發給另一位信任的人的簡訊 I

[23:51, 2/23/2019] 淨韡: “論性不論氣，不備；論氣不論性，不明；二之則不是。” 所以，我斟酌了很久，認為現在還是應該說出來。當天下午，我所說的邪氣不斷干擾我的六識，應該只是論氣還沒論性，因為你可以說：“念佛既然就能讓任何邪氣不能加害，為什麼我念佛還是遲遲沒起色，好像原地踏步，是不是我自己努力不夠，找藉口原諒自己”之類的疑慮。我現在就是要“論性”，解除這個疑慮，讓事情明朗化。

聽了可能會感到詫異，其實我的精神遲遲無法恢復的根源不難理解。若論性，我不把一般凡夫通常可以不論的前世今生的因果明說也不行，因為如果我上次向你道出的前世今生因果是真實不虛的， 這就代表我前世的冤屈必須洗清討回公道，我的精神自然才會有顯著的起色。 換句話說，同樣的事如果發生在別人身上，我敢肯定如果沒有佛菩薩的加持，沒有一位凡夫能受得了的。所以我在家好像什麼都做不了，還能心安理得，因為上天佛菩薩看得見我到底是不是在說實話，還是只是在精神勝利罷了。

我其實根本不必去論什麼邪氣或惡勢力政府蹂躪民權什麼的，因為那不是根源： 最最缺德的，就是當初擊破陳果仁左大腦讓他含冤而橫死的洋鬼子兇手； 因為如果沒有這起喪心病狂的暴力事件發生毀掉了他的靈魂， 就不可能有一個生來靈魂就破碎的我在這世上。 我跟陳果仁不是同個人，但是因果的關係就在這裡，轉世之後，雖我們六識七識沒可能知道， 但是一切真相仍記錄在自己八識田中。 這個畜生不如的兇手至今尚未自食其惡果，反而還活得好好的（相等於“天作孽猶可違”的“天作孽”）， 我的精神當然不可能會痊癒，從此快樂自在的活著，這是天理和因果，並不是我放不下怨恨而天天想提前世因。

所以我在你和他人面前，才會一直堅持讓我精神遲遲沒起色的因， 根本既不是我種下而自找的，也不是因為我意志力弱，做的努力不夠的關係。 如果是這樣，就真的是天道不公， 因為一位有赤子之心和君子所性的大人，氣魄居然能喪失到連意志力與普通男子該有的氣概都看似沒有，既被善者誤解， 也極其容易讓周圍居心不良的小人趁機成人之惡， 我自認為我目前的處境， 這就是天魔外道在 考驗人性 最最無恥與惡毒的天作孽實例，既然是這樣，最好的方法，還是念關係到整個佛教興衰的天地靈文咒中之王 《楞嚴咒》。這是我的結論，因為《楞嚴咒》 對治一切天魔外道，讓魔緣不得其便，這是經文上說的。佛經所說如是如實，不會有令人費解的另一個意思等。 佛教比基督教更究竟，是救世之仁哲學之母能佐科學之偏， 天道再不公當然也阻礙不了彌陀的救度。就是因為已經嚴重到關係天機，所以凡夫俗子不可能明白我的處境，也不需要明白。只是，凡夫俗子看不見這一切的因果，讓他們難以切信因果不爽，究竟不是我的損失。

（因為凡夫俗子有自力更生的本能，靈魂也健全，根本不可能體會到我所說的如果沒有念佛佛菩薩的加持，我就不可能平安的活到今天。）

我願意跟你坦白這一切，因為您是有福慧的人，懂得尊重別人，而且所謂君子言先不言後， 只要我所說如實，自然心安理得，當然有辦法為我自己所說的這一些負擔所有的因果。而且等到真的如釋重負精神正常後，就有緣幫助別人了。

回到最簡單的，我們都希望我的精神越早復原越好，到了最後還是各人因果自負，一切自作自受，種下了蓄意殺人又始終毫無懺悔之心的惡因，自然會招來命終墮地獄的惡果，這不用說的。畢竟，天下命不該絕但還是橫死的冤魂不計其數， 陳果仁的冤屈看似多一個不多少一個不少的樣子，但實際上確確實實會影響天下的共業（陳嘉庚的“天下興亡匹夫有責，身家可以犧牲， 是非不可不明 ”），關係到凡夫能不能真正明白“邪不勝正”的天理，所以他的事件絕對不能忽視，因為雖人死不能復生，但轉世後我是個活生生的人，與生俱來該有的人權（自食其力的本能）應該跟大眾一樣，（例如連阿貓阿狗都能靠駕照開車，我卻什麼都不能做，這就是天作孽考驗人性的極端諷刺，難道我意志力與素質不如他們嗎？）所以要待天時讓冤屈洗清，我才能真正的獲得重生，就是這個道理。這天時確實得耐心等待，不是嗎？

[00:03, 2/24/2019] 淨韡: 以前居士林的管理層中一些人物不名譽辭職的事件連早報也有登，它們在位的時候，我因為六識被林內的惡氣干擾到忍無可忍而行有不得，曾被前總裁的侄兒成人之惡而報警趕出去，但是之後雖然还是發生被人動粗的不公事件，我還是有辦法心安理得大大方方回去居士林。如果我所說的一切是在編故事或是錯覺而已，我怎麼可能有辦法不顧本國的勢力而照樣回去呢。身為佛子，我不但知道因果不爽，而且更知道人的生死不能開玩笑。