為什麼說居士林上一任與現任最高掌權者確實「小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？」

原因非常簡單：因為從居士林近年來結出的不善之果，可以斷定該最高掌權者，心中根本不信孟子以下的兩段有聖言量的教理：

1. 孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

2. 孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿、大夫不仁，不保宗廟；士、庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。」

與本人在居士林親身的經歷，也能斷定前任行政總裁確實是個無惻隱之心、無羞惡之心、無辭讓之心、無是非之心，仁義禮智完全不具，靠邪術外現賢善之相內懷虛假，「小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？」的一闡提者，偽善至極，確實非人也。本人到底所說如實，還是無實的指控惡意的毀謗，真金不怕火煉，讓皇天諸神之王審判與佛菩薩見證誰是誰非不就得了嗎？「是非自有曲直，公道自在人心」，對不對？

（這是不論本人因為魂魄遭心靈創傷但仍保有赤子之心而全住他力念佛念《楞嚴咒》蒙佛菩薩加持與上天衛之，而對林內的惡氣非常敏感；因左大腦魂魄的創傷，右大腦因不受影響，所以察言觀色也特別敏銳的因素而看穿它們的真面目。不要忘了，有赤子之心的果仁者住他力念《楞嚴咒》，猶如「凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海」，既然佛教乃救世之仁，有佛加持與《楞嚴咒》的功德護此萬乘之國，當然能證實孟子「仁者無敵」與孔子「仁不可為眾也」的真理），因為《無量壽經》也說：「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。」所以當罪惡即將成熟的妖孽與其善即將成熟的禎祥都在同一個萬乘之國裡，該禎祥若通身靠倒全住他力念佛念《楞嚴咒》發願生西方，平生已業成，他當然有辦法蒙佛力加持看清同一國供奉西方三聖的佛教居士林最高掌權者的不仁不善真面目，這也是因果不爽法爾自然，不必大驚小怪。所謂「大直若曲」，本人所說的到底如實，還是又一個神經病在大妄語，也是真金不怕火煉，耐心讓時間與天時證明不就得了？本人身為佛子，難道會不知道在網上發帖子也得完全自負其因果嗎？）